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hexagrama 59, la Disolución |
Lo escrito, el texto. No los comentarios del traductor, el texto.
Los textos del I Ching son muy breves, tenemos el dictamen general del signo, la imagen del signo y los dictámenes de cada una de las seis líneas del signo. Luego hay otros no tan antiguos, como la secuencia y el comentario para la decisión de los dictámenes. Usaré por caso el dictamen del 59 para mostrar cómo se dice el signo.
El dictamen de un hexagrama y el de sus líneas desarrolla con brevedad la idea implícita en la estructura del signo usando el simbolismo de los trigramas y las líneas; y ciertas analogías que se han establecido por tradición.
Simbolismos y analogías que son muy útiles para la interpretación y las lecturas cuando uno no se queda solo con leer los textos sino que, cuando lee los textos, también se concentra en observar el signo.
El signo de un hexagrama es su dibujo con sus seis trazos; formado con dos trigramas superpuestos y los dos trigramas nucleares que se manifiestan en su interior al formarse.
Este es el signo del hexagrama 59:
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| Signo del Hexagrama, numeración en la secuencia Wen, 59; uno de sus nombres: La Disolución Agua abajo, Viento arriba Nuclear inferior Trueno (líneas 2, 3 y 4), nuclear superior Montaña (líneas 3, 4 y 5) |
Así se define en el wikipedia recursos poéticos: "Los recursos poéticos son tropos empleados en poesía y en literatura en general. Son parecidos a otros que se emplean en el lenguaje cotidiano, muchas veces en forma de dichos y frases hechas, sólo que se entiende que, en poesía, en cada ocasión el recurso en cuestión es invención del autor o forma parte de una tradición de carácter artístico que distingue el empleo que hace del lenguaje del que se hace de él para otros menesteres."
En el dictamen de este signo y en otros se usan ciertos recursos poéticos establecidos por tradición que son muy gráficos al describir la estructura y acción del signo y es importante reconocer para saber de qué se está hablando en ese dictamen. Porque el dictamen habla del signo.
Este es el dictamen de este signo en la versión de Wilhelm:
La Disolución. Éxito. El rey se acerca a su templo.
Es propicio atravesar las grandes aguas. Es propicia la perseverancia
Ahora, si mientras leemos este dictamen nos concentramos en reconocer el signo, podemos comprender porqué este dictamen es el que es, y no otro.
El dictamen comienza con el nombre asignado que Wilhem tradujo ateniéndose a la estructura como La Disoluciónen cambio Ritsema y Karcher prefirieron en este caso referirse a la acción del signo y usaron un verbo, Dispersar
Éxito es una valoración de la acción de este hexagrama y corre por cuenta del redactor o los redactores antiguos. Los antiguos, porque son antiguos y desconocidos. Este libro se pierde atrás en el tiempo. Entonces, que la acción de este hexagrama se ha considerado exitosa y por tanto se aconseja llevarla a cabo es el significado de la palabra éxito que inicia el dictamen.
Luego viene la descripción de la acción de la estructura del signo. Usa el simbolismo y lo dice con el recurso poético. Veamos como lo dice acá:
El rey se acerca a su templo.
El reyes la quinta línea en el centro de Viento, la quinta línea es el lugar del rey. El rey está en lo exterior y es el gobernante del signo. Su actuar es el paradima del signo y se describe en el dictamen de la quinta linea.
Esta quinta línea es un rey de Viento, es casi inmaterial, es aire en movimiento, pensamientos alados, el divagar de la mente, el investigar, el imaginar, el vacilar de la mente, el discurrir de la mente, el meditar, el crecer de la consciencia en el mundo exterior y la penetración en el mundo interior, la introspección. Su elemento es madera porque crece y se expande afuera y hacia adentro penetra.
Por eso a Sun, el Viento, también se lo llama el árbol. Porque el árbol crece y se expande afuera y penetra adentro y ambas acciones dependen una de la otra. Raíces y copa son simétricas, cuanto más penetra en la oscuridad la raíz más puede acercarse a la luz la copa. Ese es el comportamiento de Viento y su resultado es la compostura. Como la compostura de un árbol adulto, siempre con su cabeza en el cielo y sus pies en la tierra; siempre de pie, uniendo cielo y tierra.
Los que viven de pie tienen la compostura natural de un árbol.
Madera es algo con lo que uno siempre puede contar en el agua, porque no se hunde. Igual que nuestros pulmones con sus árboles bronquiales, que llenamos de aire y dejamos que sostengan nuestro cuerpo cuando estamos cansados de nadar. Eso que llamamos "hacer la plancha" y que aprendemos cuando tenemos confianza en que el agua nos sostiene. Cuando el agua es nuestra amiga por una gran familiaridad con ella.
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| Árbol bronquial, es lo que sostiene a nuestro cuerpo flotando en el agua, nuestros flotadores naturales. |
Nuestro cuerpo es eso, todo lo que hay en nuestro cuerpo es de nuestros antepasados, nada es nuestra posesión personal. Es materia que ha formado millones de otros cuerpos antes de llegar a formar parte del nuestro, ellos son nuestros antepasados. Su forma está dada por genes que tampoco son "nuestros", no nos pertenecen, los hemos recibido por herencia y luego pasan a nuestros descendientes. Su código genético es común a todos los seres vivos de este planeta.
Todo este templo es ajeno y es comunitario, somos sus huéspedes y sus cuidadores. Podemos verlo como que somos inquilinos de nuestra materialidad, o que la tenemos en calidad de préstamo, o arriendo.
La sustancia de Montaña es tierra, el elemento tierra. Tierra que se ha elevado con el paso del tiempo y forma montañas, templos, cuerpos de seres vivos y finalmente el tuyo propio que estás vivo ahora escribiendo esto y leyendo esto. Porque si uno escribe es porque algún otro lee. Y ambos comparten el mismo templo de tierra; esa es nuestra condición, porque hemos nacido acá y nuestra materia es terrestre. Todos por igual.
Lo único especial en cada uno de nuestros templos, seamos árbol, ratón u hombre, es la peculiar combinación de la clave de nuestro templo. Como la clave de la bóveda de un banco, que puede usar los nueve dígitos y el cero en infinitas combinaciones porque eso es lo que hay, nueve dígitos y el cero.
Entonces dice, el rey se acerca a su templo e imagino a este rey tan cerca de su cuerpo que es capaz de saber lo que sucede en el templo, lo que sucede en su cuerpo. Tal vez escucha porque abajo está agua que es el oído. Por más cerrado con llave que esté el templo, si te acercas y pones tu oído sobre la puerta cerrada escuchas lo que sucede dentro, ¿cierto?
Esta es la situación en la que está este rey de la quinta línea.
Ven que sólo he usado el simbolismo de los trigramas y el recurso poético y ya estoy viendo a este rey en una cierta actitud. Ya se me figura una imagen, una imagen va cobrando forma en mi imaginación, puedo dibujar esta imagen.
Y uno se pregunta llegado acá en el dictamen, ¿qué será lo que aprende y sabe este rey que se acerca penetrando con Viento a la puerta cerrada de su cuerpo Montaña? Entonces uno mira el signo y ve que está escuchando el Trueno del nuclear inferior, trueno que se origina en el centro del trigrama inferior Agua. Trueno que sube al encuentro del rey que se acerca.
Uno sigue leyendo el dictamen y ahora te dice como quien te aconseja en voz baja, "es propicio atravesar las grandes aguas" ¿cuáles son las grandes aguas que están adentro del templo de los antepasados misteriosamente cerrado con llave? y uno mira el signo y ve el Agua abajo y recuerda que Agua, el trigrama Agua, es el corazón que está adentro del cuerpo, adentro del templo. Corazón que comienza a latir cuando nuestro cuerpo tiene un milímetro de largo, cuando nuestro templo peculiar esta en construcción, un proyecto que nadie sabe que existe porque sólo han pasado tres semanas desde la gestación.
Corazón que mantiene corriendo el agua de nuestro cuerpo día y noche mientras vivimos acá. Un río de agua circula en nuestro cuerpo sin pausa alguna. Nuestro río interior, aunque esa Agua tampoco es nuestra, está en préstamo por unos minutos. Es la costumbre lo que nos lleva a hablar de que algo de nuestro cuerpo es nuestro
Entonces, atravesar el agua grande en este hexagrama es zambullirse y comenzar a nadar en el trigrama Agua, lo abismal de abajo, para ir al encuentro de la segunda línea que viene subiendo con el Trueno en el nuclear inferior.
Es ir al encuentro de tu corazón, tu sangre, tu agua; escuchar-lo porque Agua también es el oído. Escuchar a tu corazón, saber como piensa tu corazón. Los pensamientos del corazón son las emociones, tu mundo emocional, tu Agua.
Allí, en la oscuridad del cuerpo, de tu templo y el mío , en lo abismal, hay un corazón que late con la energía de la vida y que corre con la velocidad del trueno a mi encuentro. Cuando escuchamos al corazón propio o ajeno estamos escuchando el latido de la vida. Es esa energía que mantiene al corazón latiendo, corazón que es ruidoso, un ruido que te truena en los oídos cuando estás bajo el agua.
Es como si me dijera " acércate y escucha los pensamientos de tu corazón, qué dice tu corazón, explora sus oscuridades, usa a Sun para entrar en K'an, a Viento para entrar en Agua, investiga el mundo emocional del Agua" Porque Sun es la que investiga.
Y entonces veo la lógica de que este signo esté ubicado después del 58, que es la apertura al otro, sin prejuicios pero con las debidas prevenciones. Porque cuando te abres a los demás no solo escuchas a tu corazón, también escuchas el de los demás. Sabes cuando te ocultan algo, sabes de su miedo, sabes lo que piensa su corazón. Tus oscuridades y luces son las suyas, y las suyas también son tuyas.
Sólo que tal vez el otro no haya atravesado nunca sus grandes aguas revueltas, que le tenga miedo y no sepa nadar y cuando el río crece se asusta y se hunde y el río lo arrastra a su propio abismo desconocido donde viven los monstruos de los que nunca cruzaron el mar.
Es peligroso no saber nadar en lo abisal, allí no haces pie, allí necesitas de la madera, del bote de arriba. El río es muy ancho y profundo, te zambulles y cuando sales tienes a tu bote que te espera. Es peligroso para sí mismo y para los demás. Porque cuando quieres rescatar al que se está ahogando en su propio abismo te puedes hundir con él.
El dictamen por fin agrega e insiste. Es propicio perseverar. Es decir que esta receptividad mutua entre agua y madera es algo que se debe sostener en el tiempo, un ejercicio continuo, una práctica constante. Zambullirte y conocer tus emociones, no tener miedo al agua, atravesar tus emociones, aprender sobre ellas, reconocer sus corrientes. Sus crecientes y sus bajantes. Porque el trigrama Agua acá es un gran río durante la creciente de primavera o un canal con corrientes como el Canal de la Mancha y si lo cruzas a nado necesitas un bote que te acompañe. Necesitas el comportamiento de Sun arriba, su compostura, su experiencia, su auxilio, su capacidad de flotar sobre el agua porque su cuerpo contiene aire en su interior.
Su cuerpo absorbe agua, se hincha y ajusta hasta que ya no pasa más agua porque está saturada con ella. El agua a penetrado en la madera porque la madera ha dejado lugar para ella y de esa manera la madera flota y puede atravesar el abismo. Hay una penetración mutua que permite salvar el abismo. Hay comprensión mutua, tu mente conoce tus emociones y las respeta, sabe conducirse con ellas. Hasta dónde puede llegar y dónde es mejor que se detenga hasta haber ejercitado más.
Ni por un momento supongo que lo que hay en tu abismo no esté también en el mio y a la inversa, eso ya lo aprendí perseverando en la acción de este hexagrama, haciéndome poroso para que el agua me penetre, dispersando mi cuerpo para darle un lugar a mi mundo emocional que también es el tuyo.
Todo está allí, en mayor o en menor medida todos tenemos los mismos monstruos en el abismo, los conocemos y hemos aprendido a ser prudentes en el mundo emocional.
Nuestro mundo emocional no es algo que uno pueda decidir, es algo que viene con uno dentro del templo de los antepasados misteriosamente cerrado con llave.
Cuando compartimos nuestro mundo interno de pensamientos y emociones en el 58 eso nos hace entrar en el otro y conocerlo íntimamente. Ese conocimiento es el 59
Y el 60, La Restricción, que es el que sigue en la secuencia de Wen, es el respeto; el reconocer los límites, callar y parar a tiempo. Porque lo que estás "viendo" con el 59 es íntimo y para hablar de ello necesitas que el otro te lo permita. El otro no lo ha dicho, eso es lo que "sientes"
El 59 es eso que llamamos telepatía y que nos parece una cosa extraordinaria y es cosa de todos los días si el 58 es una de tus modalidades de expresión natural. Porque el 58 es contagioso.
Tele es lejos, y patia hace referencia al contenido de la psiquis que está dado por emociones y pensamientos. Un contenido psíquico que no es el tuyo pero lo "sientes".
Conservar el límite entre mi mundo psíquico y el tuyo es el 60. Juntos pero no revueltos.
Algo que no sabemos hacer cuando somos niños y es por lo cual los "fantasmas" de nuestros mayores llegan a anidar en la psiquis de uno.
Esas son las palabras que dicen del signo 59 en la versión de Wilhelm, otras versiones usan otras palabras y puedes usar tus propias palabras en la medida en que vayas viendo otras cosas en este signo.
El signo te lo dice; el dictamen sólo son palabras que se han agregado a los signos. El signo habla con palabras si alguna consciencia, cualquier consciencia, habla de este signo.
Quedarse con las palabras y no atender al signo es quedarse con el dedo que señala la luna. Es limitar la interpretación y las lecturas.
No digo que un dictamen no sea necesario, porque hace falta un dedo que señale la luna y nos diga "esa es la luna", como cuando teníamos dos años y aprendimos a hablar. Necesitamos, para designar la cosa, palabras que sean conocidas por todos, para entendernos entre nosotros
Estas palabras del dictamen son una manera de hablar establecida por tradición y simbolismo, el dedo que señala la Luna. Hay otros dedos que señalan la Luna, en otras tradiciones y con otro simbolismo. Eso no cambia a la Luna
Siempre hay alguien que le pone palabras al signo del 59 y a los demás 63 signos; todas estas palabras son dedos, distintos dedos. El signo no varía, el signo es el signo como la luna es la luna, uno de los 64 signos del I Ching.
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| Este es el verdadero texto del I Ching, lo demás son palabras. |
Una última reflexión. Pienso que mucho de lo "oscuro" que se atribuye al I Ching es el efecto de miles de años de "intermediarios" interesados en imponer su visión para manipular a la gente. Ha sido un instrumento del Estado, un instrumento para gobernar a las gentes, de gobierno; y gobierno de pocos sobre muchos sólo puede ser con manipulación de voluntades.
Es hora de acabar con eso, de estar a solas con el I Ching y aprender a gobernarse a sí mismo. Eso digo.